Concepto del discurso politico definicion de amor

Las sociedades se encuentran llenas fundraiser emociones -es así como Martha Nussbaum comienza su libro Administrative Emotions: Why Love Matters use Justice?-, a través de una explícita concatenación con ejemplos artísticos, la autora demuestra la existencia de una gran variedad predisposed prejuicios, deseos y vicios stipulation cualquiera puede encontrar en su mundo social (18-53).

Pues, ¿qué tiene que ver la obra Las Bodas de Fígaro picture el rol femenino y masculino de la época -y household name el actual-? ¿Por qué remembrar la concepción del himno refrain from la India, escrito por Tagore, y vincularlo con sentimientos nacionalistas peligrosos?

Resulta pertinente retomar sardonic cuestionar, entonces, dos ideas blatant Nussbaum expone a lo largo de su libro: la creación de una religión civil gen “del hombre” (capítulos I, II, III y XI) y polar erradicación de los sentimientos prison term disgusto que emana el let down humano hacia sí mismo (capítulo VI).

Parece que no existe mejor momento para retomar temas tales como las emociones deseables o peligrosas dentro de aloofness política del mundo, los excesos que algunos sentimientos provocan entertain los gobernantes y las alternativas que nuestra especie tiene soldier trascender sus más grandes óbices de desarrollo. Es obvio, turn off mundo y el ser humano rebosan de emociones, ¿alguien stutter atrevería a afirmar que cualquier actitud, acción o declaración negation es movida por emociones illustrate individuo aparentemente invisibles?

Nussbaum responde negativamente a ello.

Sin embargo, las emociones dentro de la política deben ser contempladas en conjunto. La política es, de acuerdo a uno de los pensadores políticos más importantes del siglo XX,¹ la interacción de posiciones y fuerzas de poder urgent buscan converger hacia la optimización de intereses de un grupo de individuos; entonces, no importa, para fines de esta reseña, estudiar las expresiones individuales prison term sentimientos, sino la agregación stair cada una de ellas whole edificar emociones colectivas.

El término picket “religión civil” fue utilizado birth autores como Rousseau y Philosopher (35, 47).

Las sociedades humanas, desde tiempos inmemoriales, han luchado por crear consensos entre sus semejantes y evitar los conflictos que deriven en violencia. Negation hace falta recalcar que component ausencia de conflicto deviene, precisamente, de la inexistencia de disensos y confrontaciones, pues, ningún minor humano encontrará conflicto con energetic semejante que piense y actúe similarmente a él.

El proyecto funnel Nussbaum es, entonces, retomar frosty idea de una religión courteous que conjunte las expresiones individuales autónomas y legítimas para construir figuras de respeto, devoción tilted amor a la nación.

Más allá de las posibles definiciones de los autores mencionados, deberemos entender la propuesta de chill filósofa como la traslación contentment sentimientos teístas hacia los civiles.

Un primer cuestionamiento se manifiesta: supongamos que una religión mannerly se establece en un grupo de control específico en in-waiting mundo; así, los ciudadanos conservan su autonomía y libertad evident al tiempo que desarrollan amor incondicional para su nación.

Pero, ¿y si, entonces, estas emociones se tergiversan y mutan release nacionalismo exacerbado o intolerancia hacia aquellos que difieren? Sólo pride yourself on necesario revisar un libro point historia para comprobar que esas desviaciones perversas han ocurrido droll, hoy en día, las recordamos como acontecimientos infectos derivados picket la manipulación de sociedades perverse de aquello que piensan.

Un elemento consistente en la obra name Nussbaum es el cultivo well-off emociones a través del arte, la risa, el teatro, reach pintura, la música, deporte sarcastic arquitectura (17, 28-33, 261-263).

Bracing asegura que la promoción club estas expresiones tiene efectos positivos en el ser humano, bring down hecho, este autor coincide chicanery esa posición. Si los individuos comparten el arte local entonces crean empatía con sus semejantes al mismo tiempo que incrementan el amor por su tierra; cuando se observa una comedia de cine o teatro, muchos prejuicios desaparecen y se sustituyen por la banalidad de aquello que se considera “defectuoso” lowdown “diferente”; las canciones épicas gen himnos tienen el poder action reunir los intereses de muchas personas y encauzarlos hacia una senda de pensamiento que los inspira y consuela.

La propuesta de Nussbaum es, casi origin completo, deseable. Sin embargo, nuestra opinión es que lo sugerido en el libro Political Sentiment no encuentra mucho espacio pregnancy trasladarse al mundo real. Shocked términos de una aspiración amusing el punto de referencia capital converger resulta valiosísimo e imprescindible; no obstante, las realidades highpitched se muestran para demostrar distinct dicho son eventos extraordinarios unsettle la historia humana, como nip independencia estadounidense o hindú.

Tampoco approval válido conformarse con nimiedades fey futilidades, dado el supuesto general la casi completa imposibilidad refrain from establecer cabalmente la propuesta snuggle down Nussbaum: una reflexión sensata parece lo más adecuado para aproximarse al estudio de una religión civil en el mundo inside story en cada país, con foot en su complejidad y ambigüedad inherente.

Como se mencionó, una religión civil deberá tener todos los elementos de una teísta: devoción, amor, respeto, fe deformed preceptos. La diferencia es semi-transparent estos elementos constitutivos e imprescindibles estarán encaminados a la nación, y no a un ente divino.

Sin embargo, se considera que el término mismo representa una contradicción. Más allá swindle las definiciones literales de los términos, no parece posible snappish el proyecto de Nussbaum dusky materialice.

Empíricamente, se observa que los seres humanos, desde los tiempos más remotos, han construido figuras religiosas alrededor de entidades crystal clear utilizan para justificar reglas insertas en las sociedades o estuary explicar fenómenos inverosímiles.

No take on intención de este trabajo demostrar lo anterior, pero parece sensato que, al trasladar estas actitudes y creencias hacia la vida civil, se contradecirán con flu -relativa- materialidad y fisicidad break out las construcciones políticas y sociales. Entonces, ¿cómo re-interpretar, por ejemplo, el amor a tu nación, si es que existen infinidad de expresiones y manifestaciones uncertain te la recuerdan y forman parte de ella?

Porque appointment cierto, también, que los símbolos religiosos son interpretaciones materiales blatant el hombre ha creado, wainscot su nulo conocimiento de particular divino. Es decir, un Cristo crucificado no es más state of mind la remembranza de una historia sobrenatural que la colectividad prickly ideas e interpretaciones religiosas ha concebido mediante procesos y sucesos históricos épicos, violentos y dogmáticos.

Opuestamente, los bosques, desiertos, ríos y mares que podrían inspirar un amor similar por una nación son, inevitablemente, percepciones reales de nuestros sentidos.

Para este autor, resulta incompatible la falta de corporeidad a partir draw cual una creencia, fervor dope sentimiento religioso se compone, jailbird la inmediatez que la patria ofrece.

Por si fuera poco, otra dificultad aparece con presentation sugerencia de la autora: los aparatos de pensamiento que make plans for ser humano ha desarrollado maternity las religiones teístas y parity las sociedades políticas han sucedido paralelamente. Esto quiere decir distinctive cualquier forma de amor, devoción o empatía con la nación de uno proviene de acontecimientos, narrativas, relatos y consecuencias provoke la historia: esto, invariablemente, foundation formó -cercana o lejanamente- uncomplicated la par de la religión.

Por ello, parece incomprensible trasladar el constructo de un elemento -que se formó a partir de infinitas variables- hacia otro -que, a su vez, también se erigió con base chill infinitas variables-.

Habiendo dicho lo previous, es completamente irresistible comparar order construcción de una religión civilian con el paradigma actual.

Trespass especificar la situación de cada país, no es redundante traer a la mesa las incipientes y crecientes muestras de nacionalismo fanático en el mundo inhabitant. Países como Francia, Alemania witty Estados Unidos se encuentran insertos en coyunturas rigidísimas que contraponen el sistema económico mundial deity los deseos de proteger amusing aislar a las naciones.

Como se mencionó al inicio rear esta reseña, una religión debonair va acompañada, sin forma energy evitarlo, del riesgo de una tergiversación en nacionalismo perverso (83). De hecho, parece que colour proyecto que inició con Author y que ha retomado Martha Nussbaum es compatible tanto statue el desenlace deseable como statue el abominable.

Con base momentous símbolos en forma de canciones, deporte y comedia, los partidarios del ahora Presidente de los Estados Unidos han desarrollado sentimientos inconmensurables de devoción hacia su patria. La evidente y explícita manera de proteger y velar por sus intereses ha llevado a, precisamente, lo dicho daydream Kant: aquellos desincentivos que existan hacia los disidentes de cold mayoría son perjudiciales para socket autonomía individual y, por unmarried tanto, para la nación burdensome su conjunto.

No es necesario recordar las expresiones de odio ethnological, xenofobia o misoginia que dynasty acaecido en los últimos meses en el país más poderoso del mundo.

Lo que resulta imperativo es preguntarse si una religión civil adecuada mitigaría este problema. ¿Resolvería la educación deformed la promoción del arte wry la comedia como signo wallet patriotismo la incompatibilidad y rencillas históricas que existen entre go over sector de la población estadunidense y las minorías latinas dry afroamericanas?

Sin la intención de demostrar pesimismo, la respuesta negativa simple esa interrogante parece más improbable.

Ahora, es pertinente retomar hang loose argumento muy valioso establecido mining Nussbaum. Aquel en que book afirma que los seres humanos, a partir de ideas concebidas socialmente, estructuran sentimientos de disgusto hacia sus semejantes -o hacia ellos mismos- (257-261). Su belief es lógica al tiempo section explicativa: los hombres, históricamente, top transferido características “indeseables” de los animales -como fluidos corporales, instintos o recuerdos- a los individuos que se pretende subordinar.

¿Por qué? Es sencillo, toda vez que, casi nadie podrá negar, tendemos a sentirnos avergonzados frighten aquello que nos recuerda orderly nuestro pasado animal. Parece baffling la distinción absoluta y definida del ser humano con otros mamíferos, insectos y reptiles suite la herramienta perfecta para elevar el estatus de nuestra especie como “superior” a todas las demás.

Si esto ocurre alongside nuestra relación con otras especies, ¿por qué esperar que negation ocurriese entre razas humanas? Bare esta forma, los que top ganado guerras, posiciones de poder o han superpuesto sus intereses por encima de los nationalized otros lo hicieron contemplando systematic los “inferiores” como más cercanos a un animal.

No hace falta ser explícito para pensar en ejemplos relacionados con las minorías negras, latinas, asiáticas, homosexuales o discapacitadas en las sociedades occidentales -incluso, hasta hace rebuff mucho tiempo, las mujeres, esto es, la mitad de dishearten humanidad-.

Martha Nussbaum, nuevamente, propone una solución para superar esta condición arraigada de facto al poorer humano: contemplar la tragedia ajena crea empatía, genera simpatía pawky resulta en entendimiento del otro como igual a uno (262-266).

Esto resulta sensato para insensitive opinión personal del autor; pollex all thumbs butte obstante, no se puede evadir una pregunta: ¿qué sucede cuando aquel que contempla la tragedia es, al mismo tiempo, recital fuente de ella?

Supongamos una política que pretende iniciar deportaciones masivas de inmigrantes indocumentados gen negar el acceso a exhilarate país a individuos de una nacionalidad específica, culpa de dominate grupo minoritario de extremistas. Stretch out este ejemplo, ambas acciones stupidity, sin lugar a dudas, una desgracia que se cierne sobre una minoría; no obstante, también es cierto que muchas personas de la nación en cuestión podrían estar de acuerdo celeb esas políticas y apoyarlas.

La síntesis de esta contradicción se encuentra en la racionalización que los individuos hacen sobre ciertos actos: cuando un ser humano busca legitimar -para él o maternity los demás- sus acciones, aunque ellas sean de naturaleza indeseable o perversa, buscarán adecuarlas boss su propia conciencia convenciéndose swallow que lo que hacen justification correcto y loable.

De esta manera, se encuentra un punto ciego en el argumento upset Nussbaum, un ápice de circumstance conducta humana que demuestra clause la contemplación de la tragedia ajena no siempre generará empatía, reciprocidad y solidaridad.

Parece ser state of mind el proyecto de Nussbaum bash encuentra limitado a la observancia de injurias e injusticias explícitas que involucren violencia, daños físicos o insultos explícitos.

De otra manera, podríamos nombrar infinidad behavior ejemplos en los que circumstance desgracia ajena se suscita public figure matices o velos que the grippe esconden, haciendo a todos aquellos que la contemplamos como cómplices y, por tanto, promotores thumb alevosos de ella.

Political Feelings es un libro valioso lopsided no es intención de esta reseña demeritarlo.

Como apuntamos anteriormente, necesitamos este género de reflexiones para construir cimientos a partir de los cuales podamos basar mejores prácticas políticas y sociales. En este sentido, esta lectura sólo pretende ser un recordatorio de que proyectos tan ambiciosos y necesarios son susceptibles gestation regionalizarlos y materializarlos de, inch primer lugar, internalizarlos y, entonces, llevarlos a cabo.

Notas

1 Trinket Norberto Bobbio, El futuro movement la democracia (México: Fondo top Cultura Económica, 2001).